此时汉朝的统治已经日渐衰微，宦官专权，战乱频发。而维持汉朝统治的儒家思想也已经江河日下，走在了崩溃的末路上。

面对国破家亡的惨痛现实，以东汉党人为代表的的士人们积极抗争，却遭到了残酷的镇压。

面对这一惨痛的局面，他们对一直以来所信奉的儒家思想、儒家处世哲学以及儒家生活方式产生了质疑。

而就在这时老庄之学的出现正好满足了他们的心理需求，于是玄学就在这二者的激烈碰撞下产生了。

而玄学兴起所造成的思想变化，则在很大程度上改变了当时的音乐发展道路，甚至直接影响了之后近千年的中国古典音乐的发展之路。

一、魏晋时期玄学的思想特点

玄学在魏晋时期发展至巅峰，占据了社会思想的主流地位。

竹林七贤

在前后约两百多年的时间里，以何宴、王弼为首的思想家致力于用道家的观点解释儒家典籍，研究道家学问。

他们鄙视束缚身心的儒家教条礼法，在行事风格上放荡不羁，这种随性而为的思想成为了当时十分流行的风尚。

而纵观魏晋时期的玄学发展脉络，大概有以下几个特点。

1、以“三玄”为基础，阐发老庄哲学

“三玄”指的是《周易》、《老子》和《庄子》这三部书。魏晋的玄学家以这三部书为研究核心，从中汲取道家思想理论文化。

他们主张“自然”、“无为”,即所谓“法自然而为化”、“越名教而任自然”、“声无哀乐”，这些标志性的理论观点,都来自老庄哲学的宇宙根本大法“道”。

而“道”的根本特点是“法自然”,即一切顺应自然。如果说,儒、墨、法各家都强调人,强调“有为”。

强调“人能弘道,非道弘人”的话,那么以老庄为代表的道家恰恰相反,他们强调“自然”,强调“无为”,强调“顺物自然”。

庄子

玄学的理论基础来自于老庄哲学。而老庄哲学之所以受到当时士人的青睐。

一是玄学产生在政局动荡,民生无望,士人失去信仰的危机关头,这时的士人在质疑传统儒家学说的同时。

在经过反复评比之后，选择了老子自然、无为的道家学说。特别是那些隐居避世之士更是趋之若鹜。

2、以“三清”为方法，践行道家哲学

“三清”指的是，清谈、清议、清论。

是魏晋时期士人践行玄学的一种特殊方式。魏晋时期的玄学家虽然都是以老庄哲学为思想基础,但他们的主张却并不一致,在对待儒学的态度上更是南辕北辙。

何晏和王弼主张名教出于“自然”,要求把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来；

向秀更是主张自然与名教合一,儒道合一；

魏晋名士

只有嵇康反对儒家学说,厌恶烦琐礼教,主张“越名教而任自然”。

但是很显然何晏等人的理论占据了上风，因此魏晋玄学便成为了儒道思想结合的产物。并带动了魏晋时期清谈、清议、清论的全面兴盛,掀起了一股全新的思辨风潮。

二、玄学影响音乐的途径

1、士人心态受其影响

道家的“清静无为”的思想,影响着士人们对生命的感悟。

从而赋予了人们强烈的时空意识,使人们对时间和空间变化极为敏感。深切地感到岁月的远逝和生命的短暂。

为此,魏晋士人的行为表现出三种心态:

一是以嵇康为代表的“养生节性型”，其表现是要求摒弃外在物诱的智巧,以自然之性节制欲望。调节内在情感,服药以养生；

二是以王澄、乐广为代表的“任诞纵情型”,他们行为放荡、酣饮沉醉、任性无羁、追求神仙式的生活；

三是以郭象、向秀为代表的“适性顺情型”即“顺欲称情即自然型”,他们认为大小长短各有其性,各有其情,顺应适应它就是真道,就是逍遥。

这三种心态虽然各有不同,但是都有一个共同点，那就是对当时的黑暗政治十分不满,但又不知道如何施为，只能将一腔悲愤化作归去隐世之愿。

嵇康

以此来摆脱这个污浊的世界，获得心灵上的解放和自由。

这种心态上的变化必然引起士人们的生活态度、审美情趣、创作态势的大变化，同时,与生活紧密联系的音乐创作也受到了很大的影响。

2、艺术情趣清逸化

魏晋士人的诗文、音乐创作从题材的选择,到主题的提炼,乃至到文字、音乐语言的表达都呈现一种清高、超逸的人格品质和艺术情趣。